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quinta-feira, 6 de julho de 2017

Dez Mandamentos

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Informações Gerais

Um conjunto básico de leis divinas, na Bíblia, também chamado de o Decálogo (do grego deka "dez", e logos, "palavra"), os Dez Mandamentos formam o código ético fundamental do judaísmo, cristianismo e islamismo. De acordo com a a narrativa bíblica, Deus deu os mandamentos a Moisés no Monte Sinai e inscreve-los em duas tábuas de pedra. Moisés quebrou as tábuas com raiva quando viu seu povo adorando o bezerro de ouro, mas acabou substituído eles e eles consagrados na Arca da Aliança. Duas versões ligeiramente diferentes dos mandamentos são encontrados em Êxodo. 20:01 - 17 e Deut. 05:06 - 21.

Duas tradições também são respeitados para listar os mandamentos. Luteranos e católicos romanos consideram as proibições de abertura contra a falsa adoração como um mandamento, enquanto a maioria dos outros protestantes e os ortodoxos orientais seguem a tradição hebraica de dividi-los em dois. A última manutenção do número em dez por combinar o final proibições contra a cobiça.

Nota do Editor: Este não é um problema tão terrível quanto possa parecer. Para muitas centenas de anos, até por volta de 900 dC, o texto escrito nos Manuscritos de Livros da Bíblia foi escrito geralmente em continuação scripta, onde não estava presente capitalização e não havia espaços entre as palavras ou versos e sem pontuação. Moisés tinha identificado que havia Dez Mandamentos. Quando os líderes da Igreja estudou o texto (contínua), que descreveu, duas interpretações distintas sobre onde desenvolveu para separar o indivíduo Mandamentos. O texto é, portanto, o mesmo (no original), mas, por exemplo, o princípio poderia ser visto como um ou dois Mandamentos, por parte de diferentes Igrejas.

A abertura mandamentos preocupação reverência para o único Deus, que não irá tolerar rivais, a fazer e culto de imagens de escultura é proibido, como é que o nome de Deus em vão; observância do sábado é chamado. Os outros mandamentos regulam as relações humanas: as injunções de honrar os pais e as proibições de assassinato, adultério, roubo, falso testemunho, ea cobiça. O Novo Testamento resume o Decálogo nos dois grandes mandamentos (Marcos 12:28 - 31).

Bibliografia
S Goldman, Os Dez Mandamentos (1963); E Nielsen, Dez Mandamentos em Nova Perspectiva (1968).


Dez Mandamentos

Informações avançadas

Os Dez Mandamentos (Ex. 34:28;.. Deuteronômio 10:4, marg "dez palavras"), ou seja, o Decálogo (qv), é um resumo da lei moral imutável. Estes mandamentos foram pela primeira vez em sua forma escrita para o povo de Israel quando eles estavam acampados no Sinai, a cerca de cinqüenta dias depois que saíram do Egito (Êxodo 19:10-25). Elas foram escritas pelo dedo de Deus em duas tábuas de pedra. Os primeiros quadros foram quebrados por Moisés quando ele fez descer do monte (32:19), sendo lançadas por ele no chão. Ao comando de Deus, tomou-se em montar a duas outras tabelas, e Deus escreveu sobre eles "as palavras que estavam nas primeiras tábuas" (34:1). Estes quadros foram depois colocadas na arca da aliança (Deuteronômio 10:5; 1 Reis 8:9). Sua história subseqüente é desconhecido. Eles são como um todo, chamado de "o pacto" (Dt 4:13), e "as tábuas da aliança" (9:9, 11;. Hb 9:4), e "o testemunho". Eles são, obviamente, "dez" em número, mas a sua divisão não é fixa, portanto, diferentes métodos de numeração delas foram aprovadas. Os judeus fazem o "Prefácio" um dos mandamentos, e depois combinar a primeira ea segunda. Os católicos romanos e luteranos combinar a primeira ea segunda e divide o décimo em dois. Os judeus e Josephus dividi-las igualmente. Os luteranos e católicos romanos três mandamentos referem à primeira tabela e sete para o segundo. As Igrejas Reformadas e gregos referem-se quatro para a primeira e seis para a segunda tabela. Os samaritanos acrescentar à segunda Grizim que é a montagem de culto.

(Dicionário Ilustrado)


Decálogo

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Decálogo é o nome dado pelos gregos pais aos dez mandamentos, "as dez palavras", como o original é mais literalmente prestados (Ex. 20:3-17). Estes mandamentos foram escritos em primeira pedra em duas lajes (31:18), que foram quebrados por Moisés jogá-los no chão (32:19). Eles foram escritos por Deus uma segunda vez (34:1). O decálogo é mencionado no Novo Testamento por cinco vezes (Mt 5:17, 18, 19, Marcos 10:19, Lucas 18:20, Rm 7:7, 8;. 13:09, 1 Tm 1:9. , 10). Estes mandamentos foram divididas desde os dias de Orígenes, o pai grego, tal como se encontram na Confissão de todas as Igrejas Reformadas, exceto a Luterana. A divisão adoptada por Lutero, e que desde então tem sido recebido na Igreja Luterana, faz com que os dois primeiros mandamentos um, eo terceiro o segundo, e assim por diante até a última, que é dividido em dois. "Não cobiçarás a casa do teu próximo" sendo classificado como nono, e "Não cobiçarás a mulher do teu próximo", etc, o décimo.


Os Dez Mandamentos

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Os Dez Mandamentos, representa a lei fundamental da aliança formada entre Deus e Israel no Monte Sinai, embora a data do evento é incerta, os mandamentos podem ser datados provisoriamente no início do século XIII aC Em hebraico, os mandamentos são chamados "Dez Palavras", que (via grego) é a origem do título do Inglês alternativa dos mandamentos, ou seja, o Decálogo. Os mandamentos são registradas duas vezes no Antigo Testamento, eles aparecem em primeiro lugar na descrição da formação da Aliança do Sinai (Êx 20:2-17) e são repetidos na descrição da renovação da aliança nas planícies de Moab (Dt . 5:6-21).

Os mandamentos são descritos como tendo sido escrito em duas tábuas. Cada comprimido contém o texto completo; um comprimido pertencia a Israel e aos outros a Deus, para que ambas as partes que o pacto tinha uma cópia da legislação. Os cinco primeiros mandamentos dizem respeito fundamentalmente às relações entre Israel e Deus, os últimos cinco estão preocupados principalmente com as formas de relacionamento entre seres humanos.

Os mandamentos deve ser interpretada inicialmente no âmbito da Aliança do Sinai, que estava em vigor a Constituição do Estado no processo de formação durante o tempo de Moisés e seu sucessor Josué. Porque Deus foi quem permitiu a Israel se mover em direção Estado, como conseqüência de sua libertação do povo eleito da escravidão no Egito, ele também deveria ser verdadeiro rei de Israel. Como tal, ele tinha a autoridade para estabelecer a lei de Israel, como fica claro no prefácio aos mandamentos. Assim, os mandamentos foram inicialmente parte de uma Constituição e serviu como a lei do estado da nação emergente de Israel.

O princípio fundamental sobre o qual a Constituição foi criada era amor. Deus tinha escolhido o seu povo e libertou-os da escravidão só porque ele os amava. Por sua vez, tinha uma exigência fundamental de Israel, que eles adoram a Deus com a totalidade do seu ser (Deut. 6:5). Este mandamento de amar é fornecido com um comentário e explicação. Quanto à forma como o mandamento do amor possa ser cumprida, os cinco primeiros mandamentos indicada a natureza do relacionamento com Deus, que seria uma expressão do amor de Deus. O segundo cinco mandamentos ir mais longe e indicam que o amor de Deus também tem implicações para a relação com outros seres humanos.

A interpretação dos mandamentos de seu contexto inicial é a origem do debate, as seguintes observações indicam, em suas grandes linhas primárias.

(1) A proibição dos outros deuses além do Senhor (Êx 20:03; Dt 05:07).. O primeiro mandamento é em forma negativa e proíbe expressamente os "israelitas engajar no culto de divindades estrangeiras. A importância do mandamento reside na natureza do pacto. A essência do pacto foi um relacionamento, e da essência da relação foi a fidelidade. A fidelidade de Deus ao seu povo já havia sido demonstrado no Êxodo, como é indicado no prefácio à mandamentos. Por sua vez, Deus exigiu mais do que qualquer outra coisa, a fidelidade no relacionamento de seu povo com ele.Assim, embora o mandamento é afirmado negativamente, é pleno de implicações positivas. E a sua posição como primeiro dos dez é significativa, para este mandamento estabelece um princípio que é particularmente acentuado no social mandamentos. O significado contemporâneo do mandamento pode ser vista no contexto da fidelidade no relacionamento. No coração da vida humana, deve haver um relacionamento com Deus.Qualquer coisa na vida que perturba a principal relação rompe o mandamento. Estrangeiros "deuses" são, portanto, pessoas, ou mesmo coisas, que iria perturbar o primado da relação com Deus.

(2) A proibição de imagens (Êxodo 20:4-6;. Deut 5:8-10). A possibilidade de adorando outros deuses do que o Senhor tem sido eliminados no primeiro mandamento. O segundo mandamento proíbe os Israelitas de fazer imagens do Senhor. Para fazer uma imagem de Deus, na forma ou na forma de qualquer coisa neste mundo, é reduzir o Criador para algo inferior a sua criação, e adorar essa seria uma imagem falsa. A tentação de Israel a adorar a Deus sob a forma de uma imagem deve ter sido enorme, de imagens e ídolos ocorreu em todas as religiões do antigo Oriente Próximo. Mas o Deus de Israel era um ser infinito e transcendente, e não poderia ser reduzido para as limitações de uma imagem ou no formulário de criação. Qualquer redução de Deus tão radical seria um equívoco, que o "Deus" tão cultuados já não seria o Deus do universo. No mundo moderno, a forma da tentação mudou. Alguns são tentados a tomar forma e ferramentas de madeira de uma imagem de Deus, mas o mandamento ainda é aplicável. Pode-se construir uma imagem de Deus com as palavras. Se usarmos palavras sobre Deus e dizer: "Isto é exatamente como Deus é, nada menos" (e, que implica, não mais), e se trabalharmos fora o minuto detalhes de nossa compreensão de Deus, então estamos em perigo de criar uma imagem de Deus não fixos ou menos rígida do que a imagem de madeira ou pedra. Naturalmente, não estamos proibidos de usar palavras sobre Deus, religião ou se tornaria impossível. Mas se as palavras tornam-se firmemente estabelecidos, como o cimento, e nossa compreensão de Deus define com essas palavras, a imagem foi construída. Adorar a Deus em forma de uma palavra imagem é para quebrar o mandamento. Deus é transcendente e infinito, e sempre maior do que quaisquer palavras uma criatura pode usar dele. O segundo mandamento guardas, assim, a derradeira grandeza e mistério de Deus.

(3) A proibição contra o uso impróprio do Nome de Deus (Êxodo 20:7; Deut.5: 11). Há um entendimento popular de que o terceiro mandamento proíbe palavrão ou blasfêmia, entretanto, ele está preocupado com uma questão mais grave, o uso do nome de Deus. Deus havia concedido a Israel um privilégio extraordinário, tinha revelado a eles Seu nome pessoal. O nome é representado em hebraico por quatro letras, yhwh, diversas prestados em Inglês Bíblias como: Senhor, Yahweh, ou Jeová. O conhecimento do nome divino era um privilégio, pois significava que Israel não adoram uma deidade distante e anónimo, mas um ser pessoal cujo nome era conhecido. No entanto, o privilégio foi acompanhada de um perigo, ou seja, que o conhecimento do nome pessoal de Deus poderia ser abusado. Nas antigas religiões do Oriente Próximo, a magia era uma prática comum, envolvendo o uso do nome de um deus, que foi acreditado para controlar o poder de Deus, em certos tipos de actividade destinada a valorizar poder divino para fins humanos. Assim, o tipo de atividade proibida pelo terceiro mandamento é magia, a tentativa de controlar o poder de Deus através de seu nome para um objectivo pessoal e inútil. Deus pode dar, mas não devem ser manipulados ou controlados. No cristianismo, o nome de Deus é igualmente importante. É em nome de Deus por exemplo, que o privilégio de acesso a Deus em oração é concedida. O abuso do privilégio de oração, envolvendo invocando o nome de Deus para algum propósito egoísta ou sem valor, que equivale a magia do mundo antigo. Em ambos, o nome de Deus é abusada e terceiro mandamento quebrado. O terceiro mandamento é uma lembrança positiva do enorme privilégio dado a nós no conhecimento do nome de Deus, é um privilégio não deve ser tomada de ânimo leve ou abusado.

(4) A observação do sábado (Êx 20:8-11;. Dt 5,12-15). Este mandamento também não tem paralelo no antigo Médio Oriente religiões, é também o primeiro dos mandamentos a ser expressa de uma forma positiva. Enquanto a maioria da vida em Israel foi caracterizado pelo trabalho, o sétimo dia era para ser anulado. Trabalho foi a cessar o dia era para ser guardado. A santidade do dia está relacionado com o motivo de sua criação; duas razões são dadas, e embora eles aparecem na primeira diferente, há um tema comum a eles. Na primeira versão (Êx 20:11), o sábado é para ser mantida em comemoração da criação, Deus criou o mundo em seis dias e descansou no sétimo dia. Na segunda versão (Deut. 5:15), o sábado é para ser observado em comemoração do Êxodo do Egito. O tema que une as duas versões é criação, Deus criou não somente o mundo, ele também "criar" o seu povo, Israel, no redimi-los da escravidão egípcia. Assim, em cada sétimo dia por todo o decorrer do tempo, o povo hebreu estava a reflectir sobre criação, ao fazê-lo, eles estavam refletindo sobre o significado de sua existência. Para a maioria do cristianismo, o conceito de "sábado" foi transferido do sétimo para o primeiro dia da semana, domingo. O movimento está relacionado a uma mudança no pensamento cristão, identificadas na ressurreição de Jesus Cristo no domingo. A mudança é necessário, para os cristãos agora reflectir cada domingo, ou sábado, em um terceiro ato de criação divina, a "nova criação" estabelecido na ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos.

(5) a honra devida aos pais (Êx 20:12;. Dt 5:16). O quinto mandamento faz uma ponte entre os quatro primeiros, preocupado principalmente com Deus, e os cinco últimos, preocupado principalmente com as relações inter-humanas. Em primeira leitura, parece estar preocupado apenas com relações familiares, as crianças foram para homenagear os pais. Embora o mandamento estabelece um princípio de honra, ou respeito, nas relações familiares, ela também está provavelmente relacionada a uma preocupação específica. Era a responsabilidade dos pais instruir seus filhos na fé do pacto (Deut. 6:7), de modo que a religião pode ser passada de uma geração para outra. Mas a instrução na fé necessária uma atitude de honra e respeito por aqueles que estavam sendo instruídos. Assim, o quinto mandamento não está preocupado apenas com a harmonia familiar, mas também com a transmissão da fé em Deus através das gerações subseqüentes. Com o quinto mandamento, há pouca necessidade de converter o seu significado em relevância contemporânea. Em um século, no entanto, que tanto a educação é feita para além dos limites da unidade familiar, o mandamento serve um lembrete solene, não só da necessidade de uma vida familiar harmoniosa, mas também das responsabilidades com respeito à educação religiosa que repouso sobre pais e filhos.

(6) a proibição de assassinato (Êxodo 20:13;. Dt 5:17). A redacção deste mandamento proíbe simplesmente "matar", o significado da palavra, no entanto, implica a proibição de assassinato. A palavra usada no mandamento não está relacionado principalmente à matança na guerra ou a pena capital, ambos os assuntos são tratados em outras partes da lei mosaica. A palavra pode ser usada para designar tanto homicídio e homicídio culposo. Uma vez que envolve homicídio acidental matar, não se pode sensatamente proibida, mas, também, é tratada em outro tipo de legislação (Deut. 19:1-13). Assim, o sexto mandamento proíbe o assassinato, tirar a vida de outra pessoa para benefício pessoal e egoísta. Dito de forma positiva, esta preserva a cada membro da comunidade de aliança o direito de viver. No mundo moderno, uma lei semelhante, que proíbe homicídio, existe em quase todos os códigos jurídicos, tornou-se uma parte da lei estadual, ao invés de lei puramente religiosas ou morais. Jesus, porém, apontou para o significado mais profundo implícito no mandamento, é não apenas agir, mas também os sentimentos subjacentes ao ato que está mal (Mt 5:21-22).

(7) a proibição do adultério (Êx 20:14;. Dt 5:18). O ato de adultério é fundamentalmente um ato de infidelidade. Uma ou ambas as pessoas em um ato adulterous estão sendo infiel a outras pessoas. É por esta razão que o adultério é incluída nos Dez Mandamentos, enquanto outros pecados ou crimes relativos à sexualidade não são incluídos. De todos esses crimes, o pior significa infidelidade. Assim, o sétimo mandamento é o social paralelo ao primeiro. Assim como o primeiro mandamento exige absoluta fidelidade no relacionamento com o único Deus, assim o sétimo requer uma relação semelhante de fidelidade dentro do convênio do casamento. A relevância é evidente, mas, novamente, Jesus chama as implicações do mandamento para a vida mental (Mt 5:27-28).

(8) A Proibição do roubo (Êxodo 20:15;. Dt 5:19). Este mandamento estabelece um princípio dentro da comunidade de aliança relativas posses e bens, uma pessoa tinha direito a certas coisas, que não pode ser violada por um colega de cidadão para sua vantagem pessoal. Mas enquanto o mandamento está preocupado com a propriedade, a sua maior preocupação fundamental é a liberdade humana. A pior forma de roubo é "manstealing" (algo equivalente a moderna rapto), ou seja, tendo uma pessoa (presumivelmente por força) e vendendo-lhe à escravidão. A criminalidade relacionada com a lei são apresentados mais plenamente em Deut. 24:7. O mandamento é, portanto, não só se preocupa com a preservação da propriedade privada, mas é fundamentalmente mais preocupados com a preservação da liberdade humana e da liberdade de coisas como a escravidão eo exílio. Ela proíbe uma pessoa de manipular ou explorar a vida dos outros para ganho pessoal. Assim como o sexto mandamento proíbe o assassinato, para o oitavo proíbe o que poderia ser chamado de social homicídio, o corte de um homem ou uma mulher de uma vida de liberdade dentro da comunidade do povo de Deus.

(9) A Proibição de Falso Testemunho (Êx 20:16;. Dt 5:20). O mandamento não é uma proibição geral contra mentiras ou inverdades. O texto original do mandamento define-o firmemente no contexto do sistema jurídico de Israel. Ela proíbe o perjúrio, a doação de falso testemunho no processo do Tribunal direito. Assim, ele estabelece um princípio da veracidade e carrega implicações no que diz respeito às declarações falsas em qualquer contexto.

Dentro de qualquer nação, é essencial que os tribunais funcionem com base em informações verdadeiras, se a lei não é baseada na verdade e na justiça, em seguida, os próprios fundamentos da vida e da liberdade são minadas. Se legal testemunho é verdadeiro, não pode haver erro de justiça, se ela é falsa, a mais fundamental das liberdades humanas são perdidas.

Assim, o mandamento procurou preservar a integridade do sistema jurídico de Israel e era, ao mesmo tempo, um protetor contra invasões em liberdade de uma pessoa. O princípio é mantida nos mais modernos sistemas jurídicos, é evidente, por exemplo, na tomada de um juramento antes de depor em tribunal. Mas, em última instância, os pontos de ordem para a natureza essencial da veracidade de todas as relações inter-humanas.

(10) Proibição da cobiça (Êxodo 20:17; Dt 05:21).. O décimo mandamento é curioso, em seu contexto inicial. Proíbe a cobiça, ou desejando, pessoas ou coisas que pertencem a um vizinho (ou seja, um companheiro israelita). É curioso encontrar esse mandamento em um código de direito penal. Os primeiros nove mandamentos atos proibidos, e um ato criminoso pode ser seguido pelo Ministério Público e ao processo legal (se o acto for detectada). Mas o décimo mandamento, pelo contrário, proíbe desejos, sentimentos ou avarento. Segundo a lei humana, não é possível processar a partir da base da vontade (prova seria impossível!). E ainda hebraico lei foi mais do que um sistema humano. Houve efectivamente tribunais, polícias, juízes e advogados. Mas havia também um juiz supremo, Deus. Os envolvidos no crime o décimo mandamento não poderiam ser processados ​​dentro das limitações do sistema hebraico, que era conhecido, contudo, por Deus. O gênio do mandamento reside na sua natureza terapêutica. Não é suficiente apenas para lidar com o crime depois de ter sido cometido, a lei também deve tentar atacar as raízes do crime. A raiz de quase todos os males e crimes reside dentro de si, que reside na vontade do indivíduo. Assim, mal desejos são proibidas; se o décimo mandamento é totalmente compreendida profundamente e, então, a importância dos primeiros nove é muito melhor compreendido. Se desejos sejam gradualmente eliminados, então que o desejo natural, que está enraizado dentro de cada pessoa pode ser dirigido mais e mais em direção a Deus.

Os Dez Mandamentos funcionou primeiramente como uma parte do direito constitucional de uma nação, no ensino de Jesus, que se tornou a ética do reino de Deus, acrescentando substância e direção para o "primeiro e grande mandamento", que ao " primeiro e grande mandamento ", que amamos a Deus com a totalidade do nosso ser (Mt 22:37-38). Os mandamentos, como tal, não são a base da salvação, mas sim, para aqueles que encontraram a salvação no evangelho de Jesus Cristo, eles são um guia para a plenitude da vida em que o amor de Deus é a sua expressão rica.

PC Craigie
(Evangélica Dicionário)

Bibliografia
W. Harrelson, Os Dez Mandamentos e os Direitos Humanos; E. Nielsen, Os Dez Mandamentos em Nova Perspectiva; Phillips A., Direito Penal do antigo Israel: Uma Nova Abordagem para o Decálogo; JJ Stamm e Andrew ME, Os Dez Mandamentos de Pesquisa Recentes .


Os Dez Mandamentos

Informações avançadas

De: Estudo Comentário Bíblico Home por James M. Gray

Êxodo 20:1-11

A Divisão dos mandamentos

Os mandamentos têm sido geralmente divididos em duas "mesas": o primeiro incluindo os quatro primeiros mandamentos abraçando o nosso dever para com Deus, e segundo os últimos seis abraçando o nosso dever para o homem (Mt 22:37-40) Igreja. A Igreja Católica Romana tem um arranjo diferente da protestante, mas fazendo um mandamento dos dois primeiros, e, a fim de manter o número dez dividir o último em dois. O resultado é que alguns dos seus livros devocionais omitir totalmente a última metade do primeiro mandamento, ou o que chamamos de segundo, que proíbe a idolatria. Sua motivação para fazer isso, para qualquer um que esteja familiarizado com o culto de que a Igreja, é facilmente percebida.

Êxodo 20:1-11

O Primeiro Quadro da Lei

O Prefácio

vv. 1, 2 O que se entende por "Deus falou"? Compare Deut. 5:12, 13, 32, 33, ea conclusão que parece irresistível, como foi dito na lição anterior, eles se referem a uma voz articulada. Aviso a autoridade pela qual Ele fala: "Eu sou o SENHOR" (Jeová), a auto-existente, fonte, independente eterna de todo ser, que tem o direito de dar direito a todas as criaturas que Ele fez. Aviso a restrição para os israelitas: "o teu Deus", não só pela criação, mas pela relação de aliança e pela grande redenção Ele tem forjado em seu nome: "Que te tirei, etc" Como indesculpável sua desobediência sob estas novas circunstâncias! E o nosso também, que como cristãos foram resgatados por Cristo a partir de uma prisão infinitamente pior, e com um custo inqualificável!

Êxodo 20:12-26

Primeiro Mandamento

v. 3 "deuses Nenhum outro antes de mim", como antagonistas em meus olhos ", como lançando uma sombra sobre a minha glória eterna de ser e incomunicável no olho do adorador." A principal referência é para os ídolos pagãos adoravam, e não que eles realmente adoravam os ídolos, mas os deuses supostamente representada por eles. Nem ainda estamos a imaginar estas eram verdadeiros deuses, pois não há outro Deus, senão um, mas sim demônios (Levítico 17:7;. Dt 32:17; Salmo 106:37; 1 Coríntios 10:19, 20). . Como é terrível pensar que, mesmo agora, professando cristãos adoram demônios através do espiritismo, clarividência quiromancia, ocultismos e afins (Deuteronômio 18:9-22)! Além disso, na aplicação desta e de todos os mandamentos, devemos lembrar que eles estabelecem suas proibições não sobre a conduta meramente exterior, mas os atos internos do espírito. Veja sermão de Cristo no Monte (Mateus 5:20-48) e Paulo em Romanos 7, 7-11. Daí pode haver idolatria sem ídolos, no sentido vulgar, e também sem adorar os demônios, sob qualquer forma. "Tudo o que procura a felicidade na criatura em lugar do Criador, viola este mandamento."

Êxodo 20:12-26

Segundo Mandamento

vv. 4-6 A "imagem de escultura" é feito de madeira, pedra ou metal, uma "semelhança" é um retrato de qualquer espécie, thereform distinto. As "águas debaixo da terra" significa "no nível mais baixo" do que a Terra. Houve qualquer manifestação de Deus visto no Sinai (Dt 4:12, 15)? Os israelitas não estavam a fazer essas coisas. Qual o comando foi estabelecido sobre eles quando os outros fizeram? O alerta está contido nesse mandamento? Será que Deus é "ciumento", no sentido da paixão, ou como expressar o sentimento de um santo Ser contra o mal (Deuteronômio 32:21, etc)?

Como é que este mandamento mostrar a responsabilidade dos pais? Você acha que esta responsabilidade é limitada a este pecado? Israel não neste momento têm um notável exemplo de que no Egito? Não tinham seus persection por que as pessoas começaram apenas quatro gerações anteriores, e não era a nação agora colhendo o que tinha sido semeada então? "Até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam Aqui dois pensamentos sugerem-se: (1) não há diferença entre Deus e abandonando a odiá-lo, (2) não é só os que odeiam, ou seja, seguir os. passos de seus pais, que serão visitados com o castigo (Ez 18:20) Talvez também um terceiro pensamento é pertinente, a saber:. que esta advertência se aplica somente para os efeitos do pecado e não suas conseqüências eternas, portanto, um filho que se volta para Deus, embora ele possa através do trabalho das leis divinamente ordenado da natureza sofrem conseqüências físicas aqui, será poupado consequências eterna no futuro.

"Milhares Misericórdia de gerações" Versão Revisada lê. Veja também Deut. 07:09. Desta Israel também teve uma ilustração diante de seus olhos, como eles estavam agora a recolher à mercê que lhes é destinado na fidelidade de seu pai Abraão "Entre os que me amam e guardam os meus mandamentos."Eis o que significa amar a Deus, a saber: guardando os Seus mandamentos; uma declaração, que "dá um novo personagem para todo o decálogo, que assim não se torna uma mera negativa lei da justiça, mas a lei positiva do amor"! Não vamos concluir estas reflexões sem ressaltar o quanto os gregos, romanos, e até mesmo algumas das igrejas protestantes têm caído nesta matéria. A partir do uso de cruzes e relíquias como ajudar os seus sentidos corporais e quickening devoção, ela tem sido fácil avançar para altares, imagens e fotos não apenas do Espírito Santo, mas Cristo e da Virgem e os santos e mártires, sem número, até Finalmente estes objetos se transformaram, pelo menos para os ignorantes, os verdadeiros objetos de culto. E o que profanação, superstição e zombarias têm crescido de tudo! E não é um Deus zeloso visita para essas coisas?

Êxodo 20:12-26

Terceiro Mandamento

v. 7 O "nome" de Deus é aquele pelo qual Ele se faz conhecido, a expressão de Sua divindade, daí a ter esse nome "em vão" está a violar a sua essência. A palavra para "vão" significa que é falso, bem como vão, para que todo juramento falso ou falso testemunho que faria Deus testemunha de uma mentira, assim como todas as utilizações de luz ou frívola Seu nome ou atributos na conversa, está aqui proibidas. Isso não significa que os juramentos judiciais, no entanto, que, como vemos por Cristo e seus apóstolos, podem ser actos de culto em que solemely chamar Deus para testemunhar a verdade (Jr 4:2). Mas o que de blasfêmia e profanação pelos quais alguns interlard seu discurso, utilizando expressões como "Deus", "Senhor", "Cristo", "o Senhor sabe", "ó céus!" "Meu Deus!" e similares (Mateus 5:33-37)? "Deus não terá por inocente" que faz essas coisas. Olhe o Salmo 139:20, e veja quem são eles que levam seu nome em vão, e então ler Mal. 3:5. O terceiro mandamento, é da mesma gravidade como os dois anteriores, guardando a divindade de Deus, como aqueles que dele unidade ea espiritualidade (Murphy).

Êxodo 20:12-26

Quarto Mandamento

vv. 11/08 Como a primeira palavra aqui indicam uma origem anterior ao Sinai para a instituição do sábado? Como foi adiantado que a origem? Como isso mostra que o sábado é uma obrigação para todos os homens, tanto cristãos como judeus? Mas "lembrar" pontos não simplesmente um ato de memória, mas a comemoração do evento. Lev. 23:03 e Numérico. 28:9, 10 confirma isso. Mas é o "sábado" dia e não necessariamente o sétimo dia que será lembrado. Isso significa um dia de descanso após cada seis anos, mas não de acordo com um determinado método de calcular o ciclo setenário.

Embora o judeu sábado foi mantido no sábado, os cristãos estão de acordo com o espírito do mandamento em consonância domingo enriquecendo a ideia original do dia de descanso, incluindo o da nova criação, quando o nosso Redentor ressuscitou dos mortos. Como é que Deus fornecem para a nossa santificação deste dia, e qual é sua definição de tal consagração? Quando Ele diz: "Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra," é apenas uma injunção, ou pode ser considerado como uma permissão? Alguns pensam que há um diffference entre "trabalho" e "trabalho", o último termo sendo o mais inclusiva como envolvendo a gestão dos assuntos e correspondência com a palavra "negócio".

Como é a igualdade entre marido e mulher, reconhecida na formulação deste mandamento (10)? A responsabilidade dos pais e dos empregadores? Os direitos e privilégios dos empregados? O tratamento adequado dos animais inferiores? Até que ponto tinha mais a obrigação de estender o israelita? Tem qualquer incidência sobre a obrigação presente da nossa nação para obrigar a observância do sábado por parte de nossa população alienígena? É nada mais que secular ou servil trabalho destina-se a esta proibição? Jesus não tanto por preceito e exemplo dar liberdade para obras de piedade, amor e necessidade? (Marcos 2: 23-28; João 5:16, 17).

Que razão histórica é atribuído a este mandamento (11)? E o adicional em Deut. 5:15? Vemos assim que a autoridade de Deus sobre o Seu cuidado e amor para nós combinar a pressionar-nos a obrigação de o dia de sábado para não falar da sua vantagem para nós ao longo de linhas físicas de materiais e outros. E, assim, a sua observância se torna a característica daqueles que acreditam em uma revelação histórica, e adorar a Deus como Criador e Redentor. Perguntas 1. Você pode recitar Mateus 22:37 - 40? 2. Para que demonolatry são alguns cristãos professos viciado? 3. Você pode recitar Ezequiel 18:20? 4.Como podemos mostrar amor para com Deus? 5. Tem a quebra do terceiro mandamento em conversa normal? 6. Quais os dois significados deve ser anexada ao "Remember" no quarto mandamento? 7. São o sábado do sétimo dia e necessariamente idênticas? 8. Para o que queremos dar testemunho em observar o sábado?

(Salto em frente na Mandamentos...)

Êxodo 20:12-26

Sétimo Mandamento

v. 14 A palavra hebraica para "adultério" refere-se ao ato ilícito que ocorrem entre o homem ea mulher quando um ou ambos são casados, diferindo assim de uma outra palavra geralmente traduzida como "fornicação" e onde o mesmo ato é referido entre pessoas não casadas. No entanto, como a santidade da relação matrimonial é o objeto apontado para ela proíbe tudo contrária ao espírito da referida instituição em, palavra, pensamento ou ação. Veja Matt. 5:27-32. Podemos, portanto, incluir não somente os olhares lascivos, moções e verbal insinuações, mas modos de vestir, fotos, estátuas, livros, mostras teatrais, etc, que provocam as paixões e incitam à ilegalidade. Pecados desta natureza são mais frequentemente proibida nas Escrituras e é temente mais ameaçada do que qualquer outro, e eles são a causa de mais vergonha, crime, miséria e morte. Além disso, têm notável uma característica, a saber que "não se pode pensar ou falar sobre eles, sem ser mais ou menos animado e levou em tentação. "Comoestamos continuamente precisam estar rezando a oração do salmista, 19:12.

(NOTA DO EDITOR: Nós incluímos este breve ponto de o comentário Gray sobre o Sétimo Mandamento (para além da discussão semelhante acima) para iluminar o fato de que cada Igrejas e denominações, por vezes, têm "expandido" sua interpretação de algumas das Escrituras para aplicar a uma ampla gama de situações que a própria Escritura tinha abordado. Nenhuma outra implicação se destina.)

Ainda mais interessante, nós pensamos, é que o texto original real desse mandamento, em ambos os Ex. 20:14 e Deut. 5:18, é realmente apenas uma única palavra! É a palavra hebraica Strong # 5003, na'aph. NÃO há sutileza envolvida! Não há, na verdade, mesmo a palavra não apresentou! Só a palavra para o adultério. Nós vemos isso como um bom exemplo de como os textos originais têm obtido expandido para poder apresentar frases completas para nós lermos! O mandamento sobre "não matarás" é também apenas uma única palavra, Strong's # 7523, ratsach, que significa Forte diz que matar ou assassinato. Novamente, não há NÃO apresentou! Está implícito!

O ponto a ser feita é que as pessoas têm moderna "interpretar" as traduções de Inglês para aplicar a vasta gama de coisas, enquanto a realidade é que apenas uma única palavra foi efectivamente apresentada no texto original. Pode ser adequado considerar a distinguir o que é realmente da Bíblia e que é de pessoas que têm desejos específicos para apresentar certos entendimentos!


Os Dez Mandamentos

Informação Católica

Também chamado simplesmente OS MANDAMENTOS, MANDAMENTOS DE DEUS, ou o Decálogo (Gr. deka, dez, e logos, palavra), a dez palavras de provérbios, o último nome geralmente aplicado pelos Padres gregos.

Os Dez Mandamentos são preceitos influíram sobre as obrigações fundamentais da religião e moral e que contém a expressão revelou a vontade do Criador em relação ao dever de todo homem a Deus e aos seus semelhantes. Encontram-se registrados duas vezes no Pentateuco, em Êxodo 20 e Deuteronômio 5, mas são dadas em uma forma abreviada nos catecismos. Escrito pelo dedo de Deus em duas tábuas de pedra, este código Divino foi recebida por Moisés, o Todo-Poderoso, em meio dos trovões do Sinai, e por ele feita no terreno do trabalho, da Lei Mosaica. Cristo retomada dessas Mandamentos no duplo preceito da caridade - o amor de Deus e do próximo; Proclamou-las como obrigatórias no âmbito da nova Lei em Mateus 19 e no Sermão da Montanha (Mateus 5). Ele também simplificado ou interpretou-as, por exemplo, declarar desnecessários juramentos igualmente ilegal com falsos, ao condenar o ódio e calúnia, bem como o homicídio, tendo ordenado mesmo amor aos inimigos, e por condenar indulgência dos maus desejos tão carregada com a mesma malícia como adultério ( Mateus 5). A Igreja, por outro lado, depois de mudar o dia de descanso do sábado judaico, ou sétimo dia da semana, para o primeiro, fez o terceiro Mandamento remeter para o domingo como dia santo para ser mantido como o Dia do Senhor. O Concílio de Trento (Sess. VI, pode. Xix) condena aqueles que negam que os Dez Mandamentos são obrigatórias para os cristãos.

Não há divisão numérica dos Mandamentos nos Livros de Moisés, mas as injunções são claramente dez vezes, e são encontrados quase idêntico em ambas as fontes. A ordem também é o mesmo, exceto para o final proibições pronunciada contra a concupiscência, que de Deuteronômio sendo adotado em detrimento de Êxodo. Uma confusão, porém, existe na numeração, o que é devido a uma diferença de opinião a respeito da inicial sobre preceito divino culto.

O sistema de numeração encontrado em Bíblias católicas, com base no texto hebraico, foi feita por Santo Agostinho (século V), em seu livro de "Perguntas do Êxodo" ("Quæstionum em Heptateuchum Libri VII", Bk. II, a pergunta lxxi) , e foi aprovada pelo Concílio de Trento. Ele é seguido também pelos luteranos alemães, exceto os da escola de Bucer. Este acordo faz com que o Primeiro Mandamento referem-se a falsa adoração e ao culto de falsos deuses, a um único assunto e uma única classe de pecados para ser protegida contra - a referência a ídolos sendo considerada como mera aplicação do preceito a adorar mas um Deus e a proibição contra o crime particular de idolatria sozinho. De acordo com esta maneira de calcular, a liminar proibindo o uso do nome do Senhor em vão entrar na segunda ordem, eo número decimal é salvaguardada por fazer uma divisão do preceito final sobre a concupiscência - a Nona apontando para os pecados da carne e Décimo para os desejos de posse ilegal de mercadorias. Outra divisão foi adotada pelas igrejas protestantes Inglês e Helvética sobre a autoridade da Filon, o Judeu, Josefo, Orígenes e outros, através dos quais duas Mandamentos são feitas para cobrir o assunto de culto, e assim a numeração do resto é um avançado superior; e abrange tanto a Décima Nona e Décima da divisão católica. Parece, no entanto, como a lógica separada no final como para o grupo no início, por enquanto um único objeto destina-se ao abrigo do culto, dois pecados diferentes são especificamente proibidos pela cobiça, se o adultério e roubo pertencem a duas espécies distintas da moral errado, o mesmo deve ser dito da vontade de cometer estes males.

A Lei Suprema Doador começa por proclamar o Seu nome e Seus títulos para a obediência da criatura homem: "... Eu sou o Senhor, teu Deus" As leis que se seguem têm em conta a Deus e Seus representantes na Terra (quatro primeiros) e para o nosso homem do companheiro (últimos seis).

Sendo o único Deus verdadeiro, Ele é o único a ser adorado, e todas as criaturas da prestação a adoração que pertence a Ele cai sob a proibição do seu desagrado, a tomada de "coisas esculpidas", é condenado: nem todas as fotos, imagens e obras de arte, mas como se destinam a ser adorado e servido (Primeira).

Associado com Deus na mente dos homens e representando a Ele, é o Seu Santo Nome, que pelo segundo Mandamento é declarado digno de todo respeito e veneração e sua profanação reprovado.

E Ele alega um dia fora dos sete como um memorial para Si, e isto deve ser mantido sagrado (Terceira).

Finalmente, os pais serem naturais providência de sua prole, investido de autoridade para a sua orientação e correção, e ocupa o lugar de Deus, antes deles, a criança é ordenado a honra e respeitá-los como Seus representantes legais (Quarta).

Os preceitos que se seguem são destinadas a proteger o homem no seu direito natural contra a injustiça de seus companheiros.

Sua vida é o objeto da Quinta;

a honra de seu corpo, bem como a fonte da vida, da Sexta;

seus bens lícitos, da Sétima;

seu bom nome, da Oitava;

E para torná-lo ainda mais seguro no gozo dos seus direitos, é declarada uma ofensa contra a vontade de Deus errado ele, em sua família pelos direitos da Nona;

e em seus direitos de propriedade pela Décima.

Esta legislação não só exprime a vontade do Criador é positiva, mas a voz da natureza, bem como - as leis que regem o nosso ser e são escritos mais ou menos claramente em cada coração humano. A necessidade da lei escrita é explicada pelo obscurecimento da não escrita na alma dos homens pelo pecado. Esses mandatos divinos são consideradas obrigatórias para todos os seres humanos, e sua violação, com a devida reflexão e do consentimento do testamento, se o assunto é grave, é considerado uma ofensa grave ou mortal contra Deus. Eles sempre foram estimados como as regras mais preciosas da vida e são a base de toda a legislação cristã.

Publicação informação escrita por John H. Stapleton. Transcrito por Marcia L. Bellafiore. A Enciclopédia Católica, Volume IV. Publicado em 1908. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova Iorque


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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Oração de São Francisco de Assis Senhor, fazei-me instrumento de vossa paz. Onde houver ódio, que eu leve o amor; Onde houver ofensa, que eu leve o perdão; Onde houver discórdia, que eu leve a união; Onde houver dúvida, que eu leve a fé; Onde houver erro, que eu leve a verdade; Onde houver desespero, que eu leve a esperança; Onde houver tristeza, que eu leve a alegria; Onde houver trevas, que eu leve a luz. Consolar, que ser consolado; compreender, que ser compreendido; amar, que ser amado. Pois, é dando que se recebe, é perdoando que se é perdoado, e é morrendo que se vive para a vida eterna. Amém